从“万言书”到“不让梨”

从“万言书”到“不让梨”


余缇


20122月,陕西师范大学附属中学高中语文老师杨林柯突然成了“被告”——几位家长找到校长告状,杨老师的教育方式不当,上课经常跑题,讨论与教学无关的社会敏感话题……他们担心长此以往会让孩子“不听家长的话”;他们更担心这样的教育方式会给孩子们带来负面影响!校方将家长的意见转达给杨林柯之后,杨老师心绪难平,两天时间赶写了一万多字的《这样执著,究竟为什么》的长信,副标题是“对家长的心灵告白”。打印后交给高一(5)班和(8)班的学生,并请他们的家长一起分享讨论。这封“万言书”很快引起了班级、学生及家长的热烈反响,今天后刊发在《华商报》上,旋即被各类媒体转载,引起更多关注。


(以上文字参见《中国教育报》201245日第7版教师周刊)


我最初知道“万言书”是在中华语文网教师博客里。语文网抛出了这“万言书”,并作为一个互动话题,希望大家讨论。我当时认真看完了这洋洋万言的“内心告白”,并且收藏了那篇文章,体会到了老师独特的教育魅力及在当前环境下的无奈。心中有无限感慨,又难以理出清晰的思路。也不敢妄言什么。就没有写相关博文。


最近上网,看到上海一小学生语文试卷上问“孔融让梨你会让吗?”该学生答“孔融让梨我不会让”被老师判错。家长一怒把试卷摄像放上微薄。转瞬间有两千多次转发,四百多个评论,有支持有反对。


当看到这个“不让梨”被判错,心中竟然把它“万言书”联系起来,有了一些简单的感想。


认真阅读了《中国教育报》记者的文章《这个“被告”在执著信守着什么》,我简单了解了杨老师的课堂教学及其为人。他的语文课堂一般由几分钟的演讲或对时事的讨论开始,争论激烈的时候可以延续到十几分钟,一般没有结果。而他会赞扬学生的公民精神及公共情怀。有时会偏离主题谈其他文化或艺术。他喜欢旁征博引,以自己的阅读写作带动学生。年阅读量上千万字,写作十万字左右。在生活中他关心学生,做学生的朋友和心灵导师。他拒绝教给学校自己的教案,不喜欢听过分“构思”和过度表演的公开课。追求绝对的学术自由和尊严。


他是一个理想主义者。对培养什么样的人有自己的理解和实践的坚持。“震撼心灵、开启智慧、健全人格。目的是要学生学会独立思考、独立判断。进而到独立行动,成为一个心灵博大、精神坚强的人。”这就是他对语文课程培养目标的界定与描述。


可以说,老师是一个有教育个性的老师,尽管教学方式有待商讨,但他坚守自己认为对的理念,努力发展学生对社会对人生的理解及批判辨析能力,这一点是特别难能可贵的,同时也是举步维艰的。因此,才被家长告状。


在中国,受几千年的文化背景、政治体制的影响,培养学生的主动质疑精神及现代公民意识谈何容易。封建统治者长期实行残酷的专制,对文化也是专制的,希望被统治者越愚昧越好。偶尔有独立思考或者叛逆者,总是遭受封杀。五四运动以来虽然经过百年探索,有了长足的进步。个性解放有很大发展,但不可否认今天的各个领域包括教育,尤其是应试环境下的教育很多都抹杀了人的个性发展。有教学个性的老师才能培养有个性的学生。


对权力的崇拜,使多数人没有自己的见解或看法,或者说即便有也只能胎死腹中。权力过于集中,基本不让下边有不同看法。否则就视为异己,予以排挤碾压。于是我们看到的情景基本是“领导,我今天做什么”,而不是“我们这样开展工作可能更好”。在学校,老师的话语霸权不让学生有自己的思考,校长的意志决定一切。分数、质量永远是重中之重。除了学教材、对教参、做试卷我们还敢教学生放手读书、信笔写作吗?


为了分数,有人给学生戴“绿领巾”;有老师让学生穿“红校服”;有学校发“三色作业本”;有老师叫学生去测智商;有学校把差生放在教室外考试;有学校极力劝学生放弃中考,去读职业学校,剥夺了学生参加考试读高中的权利;有老师因为孩子讲话让学生互相煽耳光……


归根结底,部分师德不高的老师和看不破过于急功近利思想的老师能把学生当作完整的人看待尚有很大距离。培养质疑能力无疑是奢谈。一个教师只有着眼于学生未来接轨社会的能力发展,才能称得上高境界的老师。


在学校,听话的学生最受老师喜欢。可是,台湾一作家写了一本书叫《听话的孩子受伤最深》。只会盲目听信别人,缺乏自己的主见。逆来顺受、明哲保身固然有可取之处,但这样的人格未必就健全。


谈“不让梨”吧。作为一个经典的故事,我们在故事中的主人公孔融身上,看到了一个孩子的机灵与美好的品德。出题者希望孩子们受到谦让的美德的熏陶。从人文角度来讲没有错。但作为一道开放的题目,孩子回答“不让”未必就该全部否定。一个小学生,回答“让”当然符合我们的预设方向。但这些孩子中,也许有这样的情况,就是他本来不想让,可是为了迎合老师的教育得到高分,他说了“假话”。而回答“不让”的孩子,也不一定完全出于自私。当然,现在的孩子养尊处优,独生子居多。应该说多少会有自私的成分。但我想如果这样处理也许更好:先给孩子一定的分数,再问一问孩子,为什么这样写。适时教育孩子知道谦让是一种良好的品格。尊重学生的人,尊重他的个性解读。而语文教师的责任是因势利导教育孩子。有一个曾经让国人引以为荣的故事,说有人做过一个实验,用三根细线分别拴住小球放进瓶子里。然后叫三个孩子往外拉。在外国这个实验很少成功。原因是几个孩子同时发力,小球被堵在瓶子口,谁的球都出不来。而在中国做这个实验却成功了。因为谦让小球被依次拉出了瓶口。而随着世界多元文化的碰撞,拿西方人的思维来看,该争的何必谦让。前美国国务卿赖斯就是一个什么都争在前边的人,但应该承认她是用这种拼劲让自己更加优秀。难道说不让就错了?


话是这样说,但面对应试,大家还是很难。我想,我来阅卷,我或许也会判错。在高考这个指挥棒压力下,在评价制度没有根本改变的前提下,多少老师做出了多少明知不对又不得不为的事。


从“万言书”到“不让梨”,让我们充分感受到教育改革之难,实施有理想的教育更难。但正如杨林柯老师所说的,批判容易,建设很难。我也觉得说一大堆批判的话,还不如做一小点探索实践。大家都说中国的教育生病了,而且病得很重。可是大家都不去探索治病的良方,又怎么有希望。我们都羡慕魏书生、于漪、李镇西等不少在语文教育方面做出巨大贡献的名家,但我们更应该关注杨林柯老师这样的草根教师,从他的身上汲取力量,不断前行。无独有偶,翻开《师道》杂志,走进名师栏目中,介绍了一位浙江温州育英国际学校的勾长吉老师。他是著名诗人、散文家,只是一位数学老师,他心目中理想的基础教育是“轻松学习,健康成长;广泛涉猎,全面发展”。他在文中写道:“特别注意尊重学生的人格,从不用老师的权威压制他们,从不要求他们做逆来顺受的乖孩子。我梦想实现自己的教育理念:把学生培养成具有批评思维、拥有公民意识、拥有独立思想和健全人格的大写的人。”他爱好文学,却只是业余创作,坚持三原则:不说假话,不歌功颂德,不投稿。这样“在高处思考,在低处歌唱”的老师料想也不少吧。


如果大家都在自己的三尺讲台,默默摸索,不断思考,不断实践。并且执著坚持有价值的东西,积少成多,日益强大,你就了不起。不去高谈“高效课堂”,不敢奢论“优化模式”,只要怀揣教育理想,坚守底线,哪怕环境再不理想,也要走出自己坚实的脚步。这是我们学习杨林柯的意义。


用一朵云去推动另一朵云,用一棵树去摇撼另一棵树,用一颗星去点亮另一颗星,我们的教育,总会有希望的光芒。你我改变不了环境,但可以把自己做得更好。                         201252  于拖枝中学


 


 


 


 


 


 


 


                                      

写给2011年感动中国人物的诗

写给2011年感动中国人物的诗


余缇


赞阿里木


奇侠阿里木,肉串香满黔。


捐资助学紧,济困写佳篇。


写给最美女孩孟佩杰


娇娇弱女子,堪比奇伟男。


八岁能自理,顾母十余年。


背母上学去,不嫌养母瘫。


百善孝为首,芳心动宇寰。


写给最美妈妈吴菊萍


西子湖畔一声雷,娇儿妞妞高楼悬。


义无反顾擎双手,最美妈妈美名传。

(转载)丽江农村6教师被“误抓”的思考

丽江农村6教师被“误抓”的思考! 
博主:花玉喜  发表时间:2011-11-23 17:20:47 
 
11月14日,云南省丽江市玉龙纳西族自治县6少数民族农村小学教师抵达广州参加教育部电教馆举办的教师培训活动,下午5点多“逛街”时,被便衣警察当成嫌犯误抓(2011年11月21日云南网)。


当时一群人冲上来把带队老师张凯(化名)按住,他们以为遇到坏人赶紧跑,张凯称被拉到天桥底下,脸都贴在地上,后面有人用脚踢他。除一女老师挣脱外,其余5人被抓押上警车带回石牌派出所,现场拉扯造成4教师多处受伤。张凯表示“我们并没有干诈骗违法的事,难道买东西转悠就是违法吗?”光天化日之下,这些老师为何会被抓起?这让人感到蹊跷也为老师们遭遇感到不平。人们无权反对警察为维护社会治安执法,然而执法就可不分青红皂白随意抓人,随意打人吗?如此执法是不是随意性太大?这来自边远贫困山区6老师,没想到第一次来广州,第一天就被抓起来。王欢至今回忆起来仍觉得心慌害怕。这一切给这几山区农村老师心头蒙上阴影,有老师甚至“一到人多地方就觉得很害怕”。广州是繁华省会城市,这对于偏居于山区的农村教师来说是非常向往的地方!然而,这里警察卤莽轻率极端行为,让这座城市形象大打折扣!


其中一女教师挣脱后拨打110报警,找广州市教育局相关负责人协调。对此,云南省教育厅正式致函广州市公安局,希望给出客观结论给予适当赔偿。丽江市玉龙县相关部门领导赶到广州帮助协调处理此事。上级单位、政府部门对基层职工,属地公民出事后往往事不关己,听之任之!不拿自己人民当人民的政府不是人民政府;下属无端受伤害,主管单位不闻不问,不是好上级!云南省教育厅、玉龙县官方高调帮助维权,体现出一种娘家人的亲情与关怀,这是非常可贵的,很值得推崇!这让人们看到负责人的政府,负责人的上级,虽然罕见,但毕竟是有了可喜的开头!


广州天河警方称:当时接群众举报称,发现有疑似“拾物平分诈骗”人员活动,派员前往依法处置。“见他们在徘徊,认为像犯罪团伙。派出所说“抓错人了,是个误会”。不过,这个误会有些大了! 6少数民族农村小学教师为什么被误会?笔者有几种猜想:农村教师长期以来因其灰色人生,经济地位,处于社会低层的生存状态,缺乏光鲜衣着,尽管来城市接受培训,身上的泥土痕迹难免不给人有流浪汉感觉,难免为城市人轻贱,这折射一种人群歧视!这折射这座城市缺乏包容的心态!


作为农村教师,尽管有教师“头衔”,因其低下的社会地位、经济地位让他们与城市无缘,第一次来广州也总算是上天恩赐机会,仍有“刘姥姥进大观园”感觉,就这样的机会,对于大多数农村教师来说,依然是无缘的!教师的视野空间狭窄,才在人们心头留下被边缘化感觉,由此可见农村教师的生存状态!农村教师社会经济地位与大国教育发展很不适应,值得高度关注!


警方承认将六教师带离现场调查过程动作较为生硬,发生肢体接触,这意味警方存在过激行为!这是否说明警察执法“看人下菜”,某些市民有人群歧视,警察更存在人群歧视,如此行为必然会导致执法“误会”,可怕的是生活中这样的“误会”一定是太多了!假如是某一个人会不会被打一顿,再放你走就算开恩了!该有人为此承担责任!


警方就“误抓”一事已向当事教师诚恳道歉,但留在他们心头的阴影一时不会消散,他们的弱势身份恐怕迟迟难以改变?
 


本文来源于 博客日报<www.bokerb.com 载转请勿删除此信息> 原文链接:http://hyxi.bokerb.com/blog.php?do=blog&event=view&ids=171004

(转载)佛山女孩,若有来生不要生在中国

佛山小女孩,若有来生不要生在中国


 


 


              许锡良


 


 


1、这两天被一个网络视频惊骇得茶饭不思。年仅两岁的佛山小女孩,眼睁睁地被两部车从身上碾过,路过者有十八个,最后是一个女清洁工把倒在血泊里的小女孩救起,居然——她还活着!令人悲悯的小生灵!广东佛山,在时空上距离我竟然如此之近,却上演着这样活生生的人间惨剧。那个女清洁工所做的事情是与肮脏打交道,在这个凡事都有高低贵贱,上下尊卑的社会,一个清洁工,是整个社会的人都瞧不起这类工作,但是,唯有此时,这个清洁工的心灵最伟大,最纯洁。人类如果没有了起码的同情心,那么不是如同禽兽吗?中国还有多少人的心是与禽兽相通的?冷漠与自私,就像一条毒蛇一样紧紧缠绕着每一个中国人的心。


2、然而仅有义愤是无济于事的。因为南京的彭宇案的判决,让中国的道德再倒退五十年。这个案子对社会的影响力是难以估量的。20061120早晨,南京老太徐寿兰在南京水西门广场一公交站台等车时,被撞倒摔成骨折。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇,彭宇表示无辜,事实上彭宇是上前扶起老太太的人。法律是讲证据的,没有证据就胡乱判决,其后果是非常严重的。有这样的法律在,还怕中国社会的道德不会滑坡吗?类似这样的事情在中国还有多少?让人心寒的法律判决。


3、车祸猛于虎。中国每年死亡于车祸的人数在十万以上。三年前,我唯一的弟弟在福州打工,晚上加班回家途中遭遇车祸,一个幸福的小康之家从此不再,从此我担负起弟弟两个孩子——一个三岁的小侄女,一个十一岁小侄子的抚养责任,但是他们没有广州市户口,虽然身在广州却是处处受到歧视的。那种切肤之痛,是什么理论都无济于事的。那个悲摧的夜晚,弟弟遇到车祸的那段路,就同时发生了三起车祸,死亡六人,弟弟只是其中之一。作为中国人,命薄如纸。拥有西方人的物质文明,却不具备,甚至拒斥西方人的精神文明的中国人,有这样的命运也是可想而知的。那些还在那里唱“中学为体,西学为用”的学者们,应该是睁开眼睛看看世界的时候了。


4、中国的生命教育欠账太多。孩子的生命,在中国历来都不被重视。论起孝来,有“郭巨埋儿”,打起仗来,死多少人都不足惜。毛泽东曾说过,中国人多,死掉一些没有关系,只要让妇女们敞开肚皮来生,人口很快就又会多起来。因此,那些死人的革命故事天天向孩子们灌输着。孩子们一进校门,就被迫唱:“我们是共产主义接班人。”


5、有一次,我在日本的富士山下观赏风景,为了看得更清楚一些,我走出宾馆,然后漫步到山下的公路旁边,那是一个斑马线所在地,但并没有交通红绿灯。结果,远远的车流就减速了,然后全都在斑马线前静静地停了下来,直到我摆手示意,我不过马路,让车流前进,那些车才缓缓起步。然后我又在日本看见那些幼儿园与小学低年级的孩子,头上都被戴着一顶红色或者黄色的帽子,为的就是交通安全考虑,孩子小,怕司机看不见,因此,特意设计了交通警示色。但是,在中国据我所知,竟然无一家小学与幼儿园有过这样的考虑。从这些细节里可以看出,现在的日本是一个怎样的民族,而中国又是一个怎样的民族。据说在日本要考驾照,得先考生命哲学课,作为理论课,不过关者就免谈路考。许多车祸其实并不仅仅是驾驶技术问题,更多的时候其实是缺乏生命安全意识,没有对生命的那种敬畏感。


 


6、尽管许多人都不愿意听,但是,我还是要再次将胡适近一个世纪前关于判断一个民族文明程度的话录在这里:你要看一个国家的文明,只消考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。只可惜我们中国经不起这三层考察。这三点之中,无论哪一点都可以宣告我们这个国家是最野蛮的国家——凡有夸大狂的人,凡是夸大我们精神文明的人,都不可不想想这三件事。


7、还有什么可说的呢?我只想为小女孩祈祷:祝愿她能够活过来。如果不能活过来,如果有来生,希望她不要再生在中国。


 


20111017星期一


 


 

又是一年火把节

又是一年火把节


余缇


“又是一个把你心灵点燃的七月,又是一个把你梦想点燃的七月,骑上你的骏马穿上美丽的衣裳,小伙姑娘一起走进爱的火把节……”九十年代四川大梁山走出的山鹰组合那首《七月火把节》的旋律忽然在记忆中复苏,今年的火把节就这么来到身边。


火把节是云南各少数民族重要的节日之一。彝族是最重视火把节的民族。每年的农历六月二十四日至二十六日,作为他们传统节日。二十四日,白天家家杀猪宰羊,晚上高举火把唱《火把歌》到族中长者的屋前绕三圈,然后,燃起一堆篝火,男女老少围着跳舞。二十五日,带上苦荞粑粑和羊肉到山上,给老牧人敬酒,然后分吃食物。开始剪羊毛。晚上依然围着火堆跳舞。二十六日,还会举行斗羊、斗牛或摔跤活动。


白族根据火焚明楼、柏节夫人殉难的传说,也把火把节作为传统节日。二十四日晚,家家点燃火把,小伙们用松香粉撒在火把上,用以除虫害、驱邪气、祈平安。


纳西族称火把节为“色恩”,二十五到二十七过节。普遍宰羊、擀面,吃凉粉和荞面食品。傈僳族祭山神和牧神。汉族也有赛马等活动。一般人家都会和面,亲手做手擀面,吃面食。(部分内容引用自《迪庆民族文化概览(维西卷)》)


我对火把节没有太多的印象。从小能吃上奶奶或母亲做的手擀面就是最大的幸福。亲人相聚一堂,煮上一点肉,找一些野生菌,做一点三鲜汤,下一些面,生活就那么美。本来717日就放假了,可我为了孩子的志愿,忙碌了几天。明天就是火把节了,我和妻子孩子准备买点菜回家过节。


昨天,堂姐回去看二伯。我们也去看看老人家。他提议今年的火把节,两家在一起过,我们面对得了重病的二伯,答应了。


又是一年火把节,平平淡淡的日子,没有什么特色。只是抽出一点时间,回家看看。老人也不要什么贵重礼物,儿女回家看看,他们就会开心。


“又是一个把你心灵点燃的七月,又是一个把你梦想点燃的七月,骑上你的骏马穿上美丽的衣裳,小伙姑娘一起走进爱的火把节……”平凡的岁月里,我诗意地唱起老歌,幻想着彝族山寨的火热场景,回家和亲人吃顿便饭,聊几句家常,心愿已足。

语文教育里的那些“瘦肉精”

语文教育里的那些“瘦肉精”


余缇


前段时间的一个周五,十点多了,我值班回来,看到广东卫视正在播《一周立波秀》。周立波先生讲起教育的话题,我便不顾妻子催促睡觉的提醒,看了几分钟。他的一句话引起了我的共鸣:“过多过早的智力开发,把我们的孩子由一个个淳朴的猪,变成了一个个的健美猪。”把孩子比喻为猪可能不太贴切,但我们的教育(包括语文教育)无疑是有不少“瘦肉精”存在的。


首先,过早的启蒙教育,剥夺了孩子的童年情趣。童年是一个人一生性格形成的关键时期,但中国的孩子从会说话开始就被送进了“牢狱”。乡村条件有限,城市里尤为突出,你孩子两岁进书画班;我的孩子一岁半开始学英语;他三岁逼迫孩子会背多少多少首古诗名篇。不让孩子输在起跑线上,成了我们剥夺童年快乐的最佳理由。诚然,孩子有一定的天赋或者爱好,当家长的、当老师的应该给予支持和鼓励,但违背孩子意愿的或许更多一些。现在连农村孩子也赶时髦似的,有条件就请家教,不亚于城里人。家长望子成龙的心情可以理解,社会就业竞争的激烈也是事实,可是盲目地过早的教育也许会适得其反,致使孩子真正进学校的时候已经开始厌倦学习生活。前一段时间《武汉晚报》报道了一位某大学党组副书记的激愤之语:“中国的孩子不是输在起跑线上,是整死在起跑线上。”各大网站纷纷在教育频道播出这位“愤青教授”的精彩话语。他的话肯定有过激或作秀的成分,但也不能不说这句话反应了一定的社会现实。外国的教育相对好的是基础教育抓得松一些,知识传授浅一些。孩子随着自己求知欲的加强,慢慢学会钻研,自主探究精神比中国人强一些,这也许就是为什么我们的大学培养不了诺贝尔奖得主的原因之一吧。


其次,过死的标准答案,扼杀了孩子的创造能力。首先是中考高考阅读评卷死板,为了便于操作,以出题人设定的答案为准,不去考虑是否还有其他说法,因为语文不同于数学,数学要求严谨,答案相对固定。语文题目,学生说得有一定道理就应该给分。加上评卷时间紧评卷人素质等各方面因素,于是就会出现所谓“冬天,雪融化了”只能“变成水”而不能“变成春天”的现象。评卷的死板,导致了课堂教学的死板。教师预设好的问题,学生答不到点子就算错。迫于考试的压力,我们只能设定一个方向,让学生不断靠近,圈死一个框,让学生往里面跳。“老师,为什么我的答案不对?”“因为教参上不是这样,教材上不少这样,参考答案不是这样……


再次,过多的答题技巧训练,弱化了学生个性化解读文本的能力。这样的题目,必须这样回答,课堂上这样的语言是听得耳朵起茧子了。加上大量的题海训练,强化了学生的所谓技巧,难怪今年福建省高考阅读题原作者只答对一半。一半已经够好了,据说前面有的作家只答对一分。语老师不简单呐。你得教会学生“抠”出文章表面文字掩藏着的东西来。有的东西当然可能原作者写的时候都未必考虑到。离开了语文课堂,这些学生在多年以后还在娴熟地运用这些技巧来阅读吗?对他们的人生有用吗?有几个语老师思考过?“一千个读者就有一千个哈姆雷特”是大家都知道的,只有个性化解读文章,结合自己的经历去再创造,文章中的人文精神才会一点点浸润我们的心灵。适当的点拨启发是必要的,但过量的技巧训练未必是好事。


第四,过高的标准,偏离了农村语文教育的现实。现在想课标教材呈现出无限的开放性。《语文课程标准》制定的教学目标,说是最低标准,但对于广大农村学校来说,就是最高标准。实行义务教育以来。农村所有的孩子几乎都有机会上学,但是很多智力跟不上的、非智力因素影响而没有学习习惯和基础差到无法形容的孩子越来越多。乡村语文教师要完成教学任务很难。教那几篇课文不难,但让学生大部分达到课程目标就不容易了。特别是语文综合性学习。几乎很少有可以开展的。图书有限、网络等不发达,语老师的素质偏低,上进心不强,语文教育看那位老师猜题厉害;看那位老师拳脚厉害,逼迫学生背得多。最后看学生是否听话,看是否有运气碰到几个基础好悟性强的学生。200610月,人民教育出版社中学语文室的刘真福老师来到香格里拉进行教材培训,他讲完后与我们互动,他问我们对教材有什么看法,我们多数老师都说不适合我们地方的学生。他无奈地说:“那就这样降低标准,不行,再降低。”


最后,过于苛刻的晋职条件,推动了学术腐败的市场。教师晋职与论文挂钩,就导致了买卖论文,东拼西凑抄袭剪贴的垃圾论文,为了出版这些论文,许多的学术期刊收取版面费,发增刊,不亦乐乎。而出版社受市场推动,腰包鼓鼓的。老师为了职称,也只好往里边塞钱。校长为了评高职、特高职,要老师写好的论文、教案。下老师的职称却没有得到解决。假文凭、假证书都满天飞。据说,教师中假文凭就有数十万,我们自己都做不到身正,这么要求孩子们求真?当然,数以千万计的人民教师中,绝大多数是好样的,只有一小部分枉为人师。


反思我们的语文教育,其中还真有不少的“瘦肉精”。猪肉里的瘦肉精,害人的身体,而语文教育中的“瘦肉精”害人灵魂。我们无力改变现实,可我们可以做好自己。但愿我们少给语文教育增添太多的“瘦肉精”,让孩子们自然、健康地成长。教会他们做一个真正、纯粹的人。用祖国语言文字的魅力、语老师的人格魅力感染孩子们,爱上语文,学好语文。这是每一位语文老师的义不容辞的责任。

家乡的端午节

家乡的端午节


余缇


其实,我的家乡并没有多少有特色的民俗。我的记忆中,对端午没有什么印象。


没有吃鸭蛋的习俗,没有挂赤灵符,没有喝雄黄酒。连挂菖蒲和艾草也是最近几年才随着文化的传播和市场的流通形成的。县城附近的傈僳族妇女已经有很强的商业意识了。在端午节前后,尤其是端午这天,她们会把家里割的蜂蜜拿到街上卖,连菖蒲也能赚不少,艾草基本不是艾草,是普通蒿枝草,就那么两棵草捆在一起就能卖上一元二元的,山一样的草堆,每家买一二把,下午就基本卖光了。


苦荞粑粑是彝族的主食之一,在夏季,人的内体较热,吃上一点苦荞粑粑,能清热。而苦荞,顾名思义很苦,蘸蜂蜜吃就成了维西的特色。现在的健康理念中,人应该多吃粗粮,苦荞是其中的的一种。


凉粉也是维西的特色小吃。卖凉粉的有好几家,很多已经致富了。每天在菜市场卖掉的就有数百盆。把凉粉切成条,放上一些酱油、醋、辣椒粉、花生末,在夏天,坐在菜场里的一个角落,呼啦呼啦地喝下去一碗,爽极了。我的女儿最爱吃凉粉了。百姓有什么大事的时候,有些,也喜欢买一些凉粉,加上几个馒头,既方便,又受人欢迎。凉粉在冬天,可以炒吃,可以烧烤,用文火慢慢烤出来的凉粉,外焦里嫩,美极了。而端午节的凉粉也最好卖。


州府香格里拉每年都举行赛马节。藏族是一个在草原上生长的豪爽民族,喜欢跃马扬鞭,马术表演成了香格里拉的一张名片。端午时候,香格里拉的气候最适合旅游,不冷也不热,杜鹃花正在怒放,万木葱茏。现在的赛马节不仅只是赛马,已经成了多元文化的交融盛会。我们维西的傈僳族特色如射弩、跳傈僳族的民族舞蹈《阿尺目刮》等也在赛马节上表演或比赛。加上藏族的锅庄舞、弦子舞、热巴舞,还有纳西的民族歌舞、彝族的歌舞,简直是多民族文化的会演。


我的家乡特殊的习俗是登高。很多的百姓,喜欢背上一点干粮,去最高的山上踏青、采药。这点与古人的文化也是有关系的。我国古代有祭药王的习俗,传说端午这天,所有的草都是药,因此人们喜欢上山采药。医生这样,不懂医术的人也这样。他们会把百草采回家,煮在锅里,一人吃上一大碗,或者用来洗浴。这样可以驱毒防病。而有的人也不为采什么药,只是去山上凑一个热闹,看看人,青年姑娘小伙,也许还找到一段姻缘,成就一段佳话呢。山歌对唱是少不了的。而现在的人,有了车,便懒下来了。不愿去怕高山险峰了。驱车就去交通方便的地方。维西的人们喜欢到香格里拉过赛马节;去不了的就到马场。那里风景优美,小河弯弯,草甸青青,是丽江和维西的交界。附近的人们乘着车、骑着马、坐着拖拉机或轿车来了。有彝族、纳西族、傈僳族、普米族等少数民族,加上汉族群众,端午的马场简直就是一个集会。有煮米线卖的;有烤土豆的;有卖凉粉的……而鲜艳的民族服饰,就是和T型台上作秀的模特的时装相比,也毫不逊色,惹眼极了。彝族的百褶裙,六角帽,装饰着银饰,跟贵州的苗族或湘西的土家族差不多。傈僳妇女也穿着百褶裙,一般是白色居多,而彝族女人则红。蓝、黑、白各色拼合,各有特色。普米族的也是裙子,但布料是红底白花。


家乡最高的山峰是大宝山。我的父母,就在前两年还专程去攀登了一次。早上天不亮就出发,晚上黑了才回家。那天我们放假,我和妻子女儿回老家看望他们,回到家发现大门紧锁,打了一个电话,父亲说,正在西山往回赶呢,你们做好饭等着吧。我为父母而骄傲,年过半百了,还有勇气“会当凌绝顶,一览众山小”,我自愧不如。父母在我们焦急的期待中回来了,他们给我们讲解山上风云变幻的精彩,我和妻子女儿都听呆了。


我在刚来拖枝中学的那几年,有时也和同事,骑着摩托去马场玩。今年的端午,我可以休息,孩子在补课,妻子也在做饭,只能呆在学校,读书,上网,改两本作业,写几篇教案。明天,把女儿接回来,买点小菜,享受享受天伦之乐,端午就这么成为今后的平凡记忆。

五月五,我们的端午

五月五,我们的端午


余缇


又是一年五月五


让情思  沿着历史上溯


我们的祖先  缘何会记起这平常的五月五


是三代时的兰草汤沐


是为艾人悬户


那些五彩的缕条  还有挂满了的赤灵符


是为卧薪尝胆的勾践操练水军的抱负


还是为了化为涛神的伍子胥


是曹娥为汉安帝的长哭


是道教祭地腊的习俗


是“恶月恶日”的“防五毒”


还是为了楚国“举世皆浊我独清,众人皆睡我独醒”的三闾大夫


一腔忠魂归于汨罗处


躺在悠久而优美的渊源文化里


我们真的很幸福


 


又是一年五月五


以思想为笔  把心情涂成绿色


一如这满眼的翠蔓与青树


还有那些挂在门楣上的艾草和菖蒲


抑或涂成粉红色吧


恰似这朝晖这云霞


更别说那些耍龙舞狮的盛装艳服


到湖北秭归去到湖南岳阳


飞旋的浆楫  喧天的鼓


一个古老的民族


积淀了千年的力量在江面


与千百只龙形的舟一起竞渡


随汪曾祺的散文   到江苏高邮


尝一个肉质的鸭蛋  喝两口雄黄酒


到水做的江南采撷几丝小桥流水的诗情


听几句采莲妹子的吴侬软语


用粽叶将心事折叠为三角形、四边形


裹挟一些糯米、猪肉或豆沙


我们跌入了一个粽子留香的国度


到五月的香格里拉去


杜鹃灿若天上的繁星  还有狼毒


有美丽的卓玛在轻歌曼舞


有豪放的康巴汉子纵马扬鞭的脚步


登临任何一座小山  今日百草为药


煮个嫩嫩的苦荞粑粑蘸点蜂蜜


生活总是甜蜜中不乏清苦


着一身满是浪漫气息的长衫素服


站在淡抹浓妆总相宜的西子湖


或汨罗江畔   咏唱着浸透了爱国与民生的诗赋


屈子在诗歌的源头  立成一尊雕塑


立成一个让世界无法仰望的高度


他温暖的目光暖着五十六个民族


 


什么都可以遐想神游


什么地方也可以不去


掐一段法定的时光黙守着我们的父母


我们的爱人孩子


炒两碟家常菜  喝一口天伦酒


不逊于自驾车远游


守望在家我们一样很富足


 


又是一年五月五


这是我们共同的五月五

汶川地震三周年

汶川地震三周年


余缇


那年今日巴蜀地,柱折维绝天无日。


地颤山颠千声泣,花陨人亡两不知。


妻离子散犹似梦,楼坍家破归无计。


举世同哀泪横流,万众献爱舟共济。


 


前年今日巴蜀地,汶川大灾周年祭。


绿水含悲濡残根,青山忍痛萌新枝。


重建重聚重生情,新房新居新春意。


九州大地人尽望,颔首擎花寄哀思。


 


喜看今日巴蜀地,新颜如画胜往昔。


机器轰鸣见活力,农田葱茏出生机。


都江堰里水不尽,峨眉山上人如织。


政通人和铭党恩,百废俱兴歌盛世。

教师还有批评学生的权利吗

教师还有批评学生的权利吗


余缇


    前两个周,我们学校102班班主任老师因为批评学生,家长于半夜来学校大闹,又是踢门,又是哭闹。脏话连天,不堪入耳。全校师生都不得安宁。老师们也无限郁闷。就像那个谭某老师一样,我们在学生面前,有时简直要下跪了。我的同事很伤心,出力不讨好,反而找罪受。他宣布废除一切班规。


    今天早上,我所上的103班班主任也对我说,因为前一个周杨天云同学病,没有请假,就离开学校。她为了教育该生,罚扫地两周,以维护班规。家长又在电话中大骂班主任,把责任归结到班主任身上。说今天要来学校理论一番。我安慰她几句。她也很伤心,说已经在全班面前宣布废除了班规。老师越来越难当,是大家的共识。可是,连批评教育孩子的权利都丧失了。我们怎能不难受。作为教育工作者,教育孩子就是我们的天职。领导批评我们要敢于管理班级和学生,可现实又这样无奈。我们就像老鼠进了风箱——几头受气。


    不知道这个现象是不是很普遍。但我想起这些事情就郁闷。首先,是所有的教育法规中,太过于偏重于学生,都强调不能体罚和变相体罚学生。有些老师因为应试教育的弊端造成为了分数没有学生的例子不是不存在,但绝大多数的教师并非没有爱心。批评孩子是教育不可或缺的一部分,批评的目的是挽救孩子,纠正他们的某些缺点,从而形成健全的人格。法律中的条款限制教师过多,连起码的批评教育的权利都没有了,这样的教育还是完整的教育吗?


    其次,赏识教育的口号喊得太重,也是我们无法批评学生的一个原因。只能赞扬,不能批评。过滥的赏识,导致了我们一批评就受到学生反感,甚至记仇、报复。我刚参加工作时,就因为批评了一个学生,他为了报复,用一块石头从窗户扔进来,差点砸中我们一家三口的脸。现在我还是批评,在赏识为主的同时,适当的批评是必要的。当然,批评要讲艺术,以事论事,不能漫天乱骂,伤人自尊。要讲究时间、场合,还有看学生的个性。但老师不一定能把握好分寸,遭遇尴尬在所难免。问题是我们一旦遇到家长上告教育局、县政府,只能被批评,甚至会受处分,更严重的会丢了饭碗。老师敢放手批评教育吗?


    第三,家长素质问题不容忽视。多数的家长是理解老师,信任老师的。相信老师的批评是孩子成长过程中必要的一部分。而少数的家长素质低下,对孩子的教育严重缺失,或者方法欠佳,导致孩子难以教育,而老师的批评教育又在这些抬孩子头的家长面前成了不可忍受的行为。现在的孩子大多是独生子女,最多也是两个,娇生惯养才是正常行为,批评一下就承受不了。


    什么时候,我们可以真正地给孩子们一个完整的教育?除了宠着、惯着、由着他们,我们就不能对他们的毛病加以纠正?